Xiaoman là gì?

Cơn sốt Xiaoman có nghĩa là hạt giống của cây trồng mùa hè (như lúa mì và lúa mạch) đang bắt đầu lấp đầy nhưng chưa chín hoàn toàn. Tên của nó ám chỉ đến ý tưởng triết học cổ đại của Trung Quốc về sự đầy đủ, nhưng không đầy đủ, và khi bạn nở rộ, bạn đang suy giảm, trong đó nhấn mạnh sự kiểm duyệt và cân bằng, một khái niệm vẫn ảnh hưởng sâu sắc đến thái độ của Trung Quốc đối với cuộc sống ngày nay.

Truyền thống nông nghiệp: Sự khôn ngoan của khiêu vũ với thiên nhiên

Trong mùa Xiaoman, các sự kiện nông nghiệp quan trọng đang diễn ra ở vùng đất nông nghiệp:

Thờ phượng Thần nước: Những người cổ đại đã tôn thờ Thần nước của người Hồi giáo để cầu nguyện cho lượng mưa phong phú để tưới cho cây trồng đầu tiên của họ.

Thuốc chống côn trùng và bảo vệ hạt: Nông dân treo Mugwort để đẩy lùi côn trùng, một phương pháp kiểm soát dịch hại sinh thái vẫn được truyền lại ở vùng nông thôn.

Văn hóa dân gian: Nghi thức ở đầu lưỡi và đầu ngón tay

Văn hóa dân gian truyền thống của Lễ hội Xiaoman

Lễ hội Xiaoman không chỉ là mẫu mực của nền văn minh nông nghiệp của Trung Quốc, mà còn mang một nền văn hóa dân gian phong phú và sự khôn ngoan của cuộc sống. Sau đây là một phân tích chuyên sâu về các truyền thống độc đáo của lễ hội này từ các khía cạnh của thực phẩm, nghi lễ, nghệ thuật và tục ngữ:

I. Xiaoman trên đầu lưỡi: Triết lý chế độ ăn uống về sức khỏe của Bitter Bitter

1. Ăn rau đắng, làm sạch lửa trái tim

Các thành phần truyền thống: Bông bồ công anh, rau diếp xoăn, bầu đắng và các loại rau hoang dã đắng khác đã được đưa lên bàn, và người xưa tin rằng sự cay đắng có thể làm sạch nhiệt và ngăn ngừa nóng, cũng như ngăn ngừa sự lây lan của các bệnh. Các thành phần truyền thống: Các loại rau đắng như bồ công anh, dưa và đắng được đưa lên bàn.

Phép ẩn dụ văn hóa: Bitter tương ứng với trái tim của người Hồi giáo trong năm hương vị của người Hồi giáo, và cuốn sách của Chu có cụm từ chương trình thực vật đắng vào ngày đầy đủ, ngụ ý rằng hương vị đắng làm hài hòa cơ thể và nhắc nhở chúng ta rằng cuộc sống cần phải có một cách khó khăn. Cuốn sách của Zhou chứa câu nói, Vào ngày Xiaoman, các loại rau đắng được hiển thị, ngụ ý rằng hương vị đắng được sử dụng để hài hòa cơ thể, nhắc nhở rằng cuộc sống cần phải là cay đắng trước khi ngọt ngào.

Giải thích hiện đại: chẳng hạn như khu vực Giang Tô của rau đắng và súp đậu phụ, phía bắc, một số nhà hàng cũng sẽ ra mắt một thực đơn hạn chế của lễ hội, một sự pha trộn giữa truyền thống và đổi mới.

2. Thờ thần thần thần thần, nguồn gốc của lụa

Jiangnan cầu nguyện Lễ hội Linh Con lụa: đầy đủ nhỏ được cho là sự ra đời của Thần của con giun tơ, các khu vực trồng trọt như Huzhou, tỉnh Chiết Giang, sẽ giữ một bông hoa silkworm, dành riêng cho Thần của giun tơ, ‘Rayon, hay con ngựa. Để cầu nguyện cho một vụ thu hoạch lụa tốt.

Taboos và Hải quan: Gia đình Silkworm đóng cửa để cảm ơn khách, tránh khói, gõ cửa và thậm chí là nhãn dán giấy đỏ vào cánh cửa để tránh những linh hồn xấu xa, phản ánh sự tôn kính đối với thế giới tự nhiên.

Nghi thức thực địa: Đối thoại giữa con người và thiên nhiên

1. Hy sinh cho Thần xe đẩy và cầu nguyện cho cơn mưa ngọt ngào

Sự hy sinh của Waterwheel: Một bánh xe nước được thiết lập bởi một cánh đồng lúa, và rượu vang và thịt được cung cấp cho các vị thần của xe đẩy (con rồng trắng được cho là chịu trách nhiệm tưới tiêu), được kích hoạt để rút nước vào cánh đồng, và nghi thức thường đọc, "Thần của xe đẩy, và mưa."

Hợp tác tập thể: Dân làng thay phiên nhau đạp xe để tượng trưng cho sự thống nhất trong cuộc chiến chống lại hạn hán, làm phát sinh câu tục ngữ nông nghiệp "di chuyển ba xe đẩy (bánh xe, xe lụa, xe dầu) ở Xiaoman.

2. Taboos trên Trái đất di chuyển và bảo trì các công cụ canh tác

Nếu sự đầy đủ nhỏ bé là không đủ, máy cày và bừa sẽ được treo cao: nếu không có đủ mưa vào thời điểm đầy đủ nhỏ, nông dân sẽ đình chỉ đất để tránh làm tổn thương QI của Trái đất, và thay vào đó sửa chữa các công cụ canh tác của họ để chuẩn bị cho mùa mưa.

Công cụ canh tác thờ phượng: Một số ngôi làng buộc các miếng vải đỏ xung quanh máy cày và liềm để cầu nguyện cho việc canh tác mịn màng, phản ánh tinh thần thực dụng của Hồi để làm tốt công việc, trước tiên người ta phải mài giũa công cụ của một người.

Nghệ thuật dân gian và thẩm mỹ tự nhiên

1. Tai lúa mì được sử dụng trong các bức tranh, và mọi thứ đều có tinh thần riêng.

Nghệ thuật lúa mì: Những người vợ của nông dân dệt mũ rơm và lồng châu chấu với tai lúa mì vữa, và trẻ em làm cho còi từ rơm, làm cho tính thẩm mỹ của mùa lễ hội trên đầu ngón tay trên khắp các cánh đồng.

Những bức tranh theo mùa: Những bức tranh cổ đại thường mô tả sự xuất hiện của lúa mì vào mùa thu vào thời Xiaoman, chẳng hạn như bức tranh dệt và trồng trọt của triều đại Thanh, mô tả một nông dân kiểm tra sự đầy đủ của hạt lúa mì. 2.

2. Cuộc sống trong thơ và bản ballad

Những bài thơ cổ điển: Ouyang Xiu của Wujie - Xiaoman, mô tả sức sống của đêm hè trong Hồi The Nightingale Cries in the Green liễu, và mặt trăng thức dậy trên bầu trời dài; Và bộ sưu tập Bảy mươi hai lần chờ đợi của Triều đại Yuan cho The Moon Dòng

Những vần điệu dân gian: chẳng hạn như Hồi Xiaoman Xiaoman, hạt lúa mì dần dần, sự không hài lòng của Xiaoman, bất kể hạt xoài, kinh nghiệm nông nghiệp thành một vần điệu hấp dẫn.

Đặc điểm khu vực: Một bên của vùng nước, một bên của Hải quan

Central Plains: Ở vùng nông thôn Henan, có một thị trường Xiaoman Hui, nơi các công cụ thu hoạch mùa hè và vật nuôi được giao dịch, giống như một lễ hội nông nghiệp.

Đồng bằng Guanzhong: Nông dân Shaanxi làm gạo lúa mì (hạt lúa mì hấp trộn với rau quả hoang dã), vừa là một món ngon vừa là hương vị của những người mới trước khi thu hoạch.

Vùng Lingnan: Người Quảng Đông làm món súp lửa cũ để thoát khỏi sự ẩm ướt, thêm poria cocos và hoa kapok để lặp lại khí hậu nóng và ẩm.

V. Triết lý Trung Quốc đằng sau văn hóa dân gian

Cơn sốt Xiaoman, so với Dauman, tên của lễ hội tránh ‘Dauoman, xuất phát từ sự đầy đủ của Shangshu, mời gọi sự mất mát, lợi ích khiêm tốn, phản ánh khái niệm Nho giáo về sự đầy đủ của người Hồi giáo mời gọi mất mát, lợi ích khiêm tốn. Đây là hiện thân của tư duy biện chứng về cách nói của Nho giáo, theo cách của Nho giáo và Đạo giáo, những gì diễn ra xung quanh ".

Sự thống nhất của con người và thiên đàng: Từ việc thờ phượng các vị thần đến phong tục thực phẩm, tất cả đều nhấn mạnh phù hợp với thời thiên đàng, đó là một sự tương phản thú vị với khái niệm phương Tây về chiến thắng của người đàn ông trên trời, và có thể phục vụ như một nguồn cảm hứng cho sự phát triển bền vững cho cộng đồng quốc tế.